Thursday, August 1, 2024

Re: Story—Maniiśánanda’s expulsion: clash on pure AM books

BÁBÁ

Re: Story—Maniiśánanda’s expulsion: clash on pure AM books

The following letter from Ac. Mantracetan
ánanda Avt, posted courtesy of WhatsApp, was written in response to the recent posting on this network "Story—Maniiśánanda’s expulsion: clash on pure AM books" (18 October), found here below Mantracetananda Dada's letter. Dada ji's letter is translated here below into English by TR Sukulji; below that is the original Hindi, highlighted in yellow.  
Namaskar,

The material which has been circulated in the letter "Story—Maniiśánanda’s expulsion..." is correct. There cannot be two opinions about this. You tell me, whatever Dada Maniiśánanda ji was doing, was he right or wrong? Maximum persons would say, he was right.

If he was right, why did he not get the favor of other wts? What was the reason? If he was right but adopted the wrong procedure, was there any other way to do so? Dada
Maniiśánanda was the first person to oppose the wrongs in the organization, is it wrong?

We are also committing the same mistake now. I too have done the same mistake. others are also doing the same mistake today.

In general, we appreciate and morally support those who come forward to oppose the wrongs but do not dare to come openly to support them. This drawback is found in
nearly all the wts and grhii margis.

We generally remark about the opposers of wrongdoers that the
person opposing today, has themselves supported and accompanied the wrongdoers in the past.

But they do not realize that before 1990 to 2000 wrongs done by Bengalis have been supported by non-Bengali powerful persons. And later on, from 2003 to 2007 the powerful persons of unity group didn't establish Dada Rudr
ánanda and Dada Nigmánanda. I too did the mistake to not oppose the atrocities on unity group that time but supported Dada Rudránanda and Nigmánanda. This mistake was done by me, whether it was done knowingly or unknowingly, but it is done by me which I accept.

But this thing was not with
Maniiśánanda ji as he always exposed the wrongdoers and never did anything wrong. Since we didn't support Maniiśánanda the wrongdoers were encouraged to continue wrongs and the proverb "might is right" went true.

If we really want to celebrate Dashahra then we should try to destroy the drawbacks existing inside Ravan in our personal character; then and only then we could say that we have won over the internal and external Ravana.

Killing the internal Ravana will benefit only to self but killing outer Ravana will benefit the whole society.

If we want that the circumstances of the organization be solved in our own life itself then the Ravanas of the organization would have to be finished. Otherwise, our Dashahra celebration would be a formality only and we will not be deceiving others but to self only.

(these are my own views and do not aim to hurt sentiments of anybody)
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The following letter from Ac. Mantracetanánanda Avt, posted courtesy of WhatsApp, was written in response to the recent posting on this network "Story—Maniiśánanda’s expulsion: clash on pure AM books" (18 October), found here below Mantracetananda Dada's letter.

(Below in yellow is the original letter in Hindi from Mantracetanananda Dada)


नमस्कार।
जिन्होंने भी दादा मनीषानन्द जी के बारे में लिखा है, वह सही है। इसमें दो राय नहीं हो सकती।
आप यह बताये, कि दादा मनीषानन्द जी जो कर रहे थे ।
वह गलत थे या सही?
अधिकतर लोग कहेंगे, कि वह सही थे।
यदि वो सही थे। तो उनको WT वर्कर्स (workers) का साथ क्यों नहीं मिला। उसका क्या कारण था?
यदि उनका कारण सही था। और तरीक़ा गलत था, तो उस तरीके के अतिरिक्त कोई दूसरा भीतरीक़ा था?
संस्था में गलत के प्रति आवाज़ उठाने की हिम्मत तो प्रथम दादा मनीषानन्द ने ही दिखाई। यह तो सत्य है।
उसी तरीके से आज भी हम लोग वही गलती कर रहे हैं। वह गलती मैंने भी की है। और आज दूसरे लोग भी कर रहे हैं।
असल में हम लोग लगभग गलत का विरोध करनेवालों को एप्रिशिएट (appreciate) और मोरल सपोर्ट (moral support) तो कर सकते हैं। लेकिन उनका ओपन (open) रूप से सामने आकर सपोर्ट (support) करने का साहस नहीं कर पाते।यह कमी अधिकतर सन्न्यासियों और गृही मार्गियों, दोनों में भी है।
गलत का विरोध करनेवालों को हम लोग आसानी से रिमार्क (remark) देते हैं। कि:-
आज यह गलत का विरोध कर रहा है। लेकिन कल तक तो इसीने, गलत का साथ दिया था।
लेकिन कभी उन्होंने ऐसा रिमार्क (remark) देने से यह नहीं देखा कि पहले 1990 से 2000 तक सभी नन (non) बंगाली वर्कर्स (workers) ने बंगाल में होनेवाली बंगालियों की गलती का साथ हमारे ही नन (non) बंगाली के महारथियों ने दिया था। और बाद में 2003 से 2007 तक, यूनिटी ग्रुप (unity group) के महारथियों ने, दादा रुद्रानन्द जी, एवं दादा निगमानन्द जी को एस्टबलिश (establish) नहीं किया। तब मुझसे भी गलती हुई, कि मैंने भी यूनिटी ग्रुप (unity group) के ऊपर होनेवाले अत्याचार का साथ न देते हुए, दादा रुद्रानन्द जी एवं दादा निगमानन्द जी का साथ दिया था। चाहे वह जाने या अनजाने में ही मुझसे गलती क्यों न हुई हो। पर गलती मुझसे अवश्य हुई। मैं अपनी गलती को स्वीकार करता हूँ।
लेकिन यह बात दादा मनीषानन्द जी के साथ नहीं थी, क्योंकि उन्होंने तो कभी किसी भी गलत का साथ साथ नहीं दिया था, उन्होंने तो हमेशा गलत करनेवालों को एक्सपोज (expose) ही किया था। तो दादा मनीषानन्द जी को हम लोगों ने जो सपोर्ट (support) नहीं किया। आज वही कारण है कि संस्था में गलत करनेवालों को साहस मिलता गया। और "जिसकी लाठी उसी की भैंस" वाली कहावत सही हुई।
आज यदि हम वास्तव में दशहरा मनाना चाहते हैं। तो रावण के अन्दर जो भी कमी थी, उन सभी कमियों को हम अपने व्यक्तिगत चरित्र से समाप्त करने की कोशिश करें। तभी हम कह सकते हैं, कि हमने अपने अन्दर के रावण, और बाहर के रावण पर विजय प्राप्त की हैं
अन्दर के रावण को मारने से, हमारा व्यक्तिगत लाभ होगा। लेकिन जब तक बाहर के रावण पर विजय प्राप्त नहीं करेंगे, तब तक बाहर के समाज का भला नहीं होगा।
यदि हम लोग चाहते हैं। कि हम लोग ज़िंदा होने तक संस्था की परिस्थितियों में सुधार आ जाय तो संस्था के रावणों पर विजय प्राप्त करनी ही होगी।
अन्यथा यह दशहरा मनाना सिर्फ़ फॉर्मिलटी (formality) होगी। और इस तरीके से हम लोग दूसरे को धोखा नहीं बल्कि अपने आप को धोखा दे रहे हैं
(यह मेरे पर्सनल (personal) विचार है। मेरा मक़सद अपने विचारों से किसी को दुःख पहुँचाना नहीं है।)

The above letter from Ac. Mantracetanánanda Avt, posted courtesy of WhatsApp, was written in response to the recent posting on this network "Story—Maniiśánanda’s expulsion: clash on pure AM books" (18 October). That posting is found here below.



On 10/18/18 7:54 PM, Ananda Marga Discourses wrote:

BÁBÁ

Story—Maniiśánanda’s expulsion: clash on pure AM books

Namaskar,

From the very beginning of WT life in 1970, Dádá Maniiśánanda had deep interest in Bábá's discourses. Since the time when Dádá Maniiśánanda first acquired an audio recorder and discourse audio files from Shrii Kirit Dave, in his day to day life—while traveling, doing asanas, engaged in nitya karma, and whenever possible—Dádá ji would listen to Guru’s discourses over and over again.  Whenever he had the opportunity to attend Guru’s darshana, Dádá would record Bábá's discourses to listen to.

After recording a few bits and pieces of discourses during General Darshans and listening to them exhaustively, Dádá began to share his recordings with various Márgiis and Wts, and, in turn, other disciples shared their audio recordings with him.


Only Bengali books match original Bábá audio

Ultimately, Maniiśánanda Dádá ji felt the need to organize his collection by discourse name, place, and date etc. To that end, he started reviewing the printed books of Ánanda Márga philosophy to (a) find out what discourse was printed in which book, and (b) take note of the discourse name and further identifying information. In this process, one day in December 1990 while listening to a Bengali discourse and following along with the printed version in the Bengali book, Dádá was pleasantly surprised and pleased to find that a high percentage of the recorded Bengali discourse neatly matched the printed version of that Bengali discourse.


English & Hindi Books do not match original Bábá audio

Later on that same day, while listening to a Hindi discourse and simultaneously following the printed version in the Hindi book, to his surprise Dádá discovered that the recorded discourse and printed version did not match. Although it was the same discourse, the printed version had been rewritten entirely and did not reflect Baba’s original words. That was the moment he realised that the printed Hindi books of Ánanda Márga philosophy were not simply a transcription of the original audio recording. The next day while listening to an English discourse and following along with the printed version in the English book, Dádá found that the recorded English discourse and English printed text did not match either. The printed English edition had been completely rewritten.

Dádá was deeply concerned that the Hindi and English printed versions of a given discourse were not accurate renderings of what Bábá spoke. Mahásambhúti Bábá was orally delivering His discourses and Wts in the Tiljala Publications Department were printing them in an entirely different manner. The subject was basically the same, and the discourse date and place were the same, but the actual sentences were drastically different, both in terms of word choice and sequence. And sometimes that made for a different meaning as well.


Centre’s bogus justification: Bangalisation

On this basis, Dádáji began discussing with Márgiis and other WTs, and all were in basic agreement that this was a concerning issue. Ultimately, Dádá Maniiśánanda raised the matter with higher posted avadhútas and purodhas with the authority and responsibility for printing Bábá’s books. Sadly, mostly those Tiljala Publications in-charges and authority figures downplayed the matter and responded with their own logic and reasoning. Far and away however, the key justification Dádá Maniiśánanda heard again and again from those in-charges was that the Hindi and English audio discourses could not be transcribed and printed “as-is” because they first had to be translated into Bengali.

Essentially what those in-charges were claiming was that:

(a) The audio recordings of Bábá’s original Hindi discourses first had to be translated into Bengali; and then that translated Bengali version would be treated as the master file; then that Bengali version would be retranslated back into Hindi in order to print the Hindi edition of the book.

(b) The audio recordings of Bábá’s original English discourses first had to be translated into Bengali; and then that translated Bengali version would be treated as the master file; then that Bengali version would be retranslated back into English in order to print the English edition of the book.

The above processes have come to be known as Bengalization / Bangalisation.

Dádá Maniiśánanda never found their approach or explanations satisfactory. It defied all logic and reasoning to treat audio files of Bábá’s original English and Hindi discourses as being inferior, inadequate, or useless, whereby they had to be first translated into Bengali and then keep that Bengali as the master version.


Why they expelled Dádá M

This fundamental difference in approach became the basis of a long-standing disagreement between Dada Maniiśánanda and certain Tiljala Publications in-charges. Over the years, many conversations ensued. But all along, Dádá Sarvátmánanda held firm to their point and insisted that the audio files of Bábá’s original English and Hindi discourses were inferior in language and expression. To eradicate this issue permanently, the then General Secretary Sarvátmánanda, with the support of all Bengali and Hindi group leaders, expelled Maniiśánanda. The first attempt to expel him in January of 1994 was eventually overturned but Sarvátmánanda gathered the necessary support to permanently expel him on 30th November 1995, just before the arms drop in Ánanda Nagar late 1995.

There was a concerted effort to permanently derail and halt the movement for "as-is" discourses. To that nefarious end, Sarvátmánandanda victimized and ultimately expelled Dádá Maniiśánanda. They also went to the extent of justifying in their audio remembrances, by their saḿsmarańa recordings, that Bábá "wanted" all the discourses kept as "original Bengali". This is just their bogus propaganda. Sadguru Bábá has never said anywhere that such a narrow-minded plan like Bangalisation should be implemented. How could Bábá have ordered to discard all His English and Hindi GD and DMC discourse recordings.

In Him,

Debashish Ghosh

Mantreshwaranand, Mantreshvarananda, Mantreshvaranand, Mantreshvaránanda, Sarvátmánandand, Sarvatmanandanda, Sarvatmanandand, Sarvátmánandanda, Acyutananda, Acyutanand, Acyutánanda, Hariishanand, Hariishánanda, Rudrananda, Rudranand, Rudránanda
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Monday, January 11, 2021

शास्त्र घोटाला—हिन्दी पुस्तक निर्माण का इतिहास

नमस्कार,


शास्त्र घोटाला—हिन्दी पुस्तक निर्माण का इतिहास


नोट :- निम्न सूचना ऐतिहासिक है । ऐसा हुआ है और हो रहा है । यहाँ किसी की निन्दा या स्तुति नहीं की जा रही है । जैसे, १९७५ में इन्दिरा गांधी ने आनन्द मार्ग पर प्रतिबन्ध लगाकर सभी आनन्दमार्गियों को जेल में बन्द कर दिया और बहुत सताया । तो आज, इसकी चर्चा कि—“इन्दिरा गांधी ने आनन्दमार्गियों को बहुत सताया”, यह बोलना “इन्दिरा गांधी की निन्दा” नहीं कहा जाएगा; यह इतिहास है । उसी तरह से आइए, देखें कि बाबा के हिन्दी प्रवचनों से हिन्दी किताबें कैसे बनती थी, और बन रही हैं । इतिहास और वर्तमान जानें ।


बाबा के मूल हिन्दी प्रवचनों का बंगालीकरण कैसे हुआ, उसकी परिभाषा—

बाबा ने पटना / दिल्ली / जम्मू / जयपुर / रायपुर / मुम्बई / मुजफ्फरपुर आदि कहीं भी हिन्दी क्षेत्र में बाबा ने हिन्दी में प्रवचन दिया उसको कैसेट से उतारकर सीधे हिन्दी पुस्तक नहीं बनाई जा सकती थी और है । हिन्दी पुस्तक बनाने के लिए, बाबा के हिन्दी प्रवचन का बंगालीकरण इस प्रकार से करना होगा—

अ) बाबा के हिन्दी प्रवचनों को बंगाली में अनुवाद करना होगा |

आ) फिर उस बंगाली अनुवाद को बंगाली किताब के रूप में छापना होगा |

इ) फिर उस बंगाली किताब को मूल मानकर हिन्दी में अनुवाद करना होगा |

ई) फिर उस हिन्दी अनुवाद को हिन्दी पुस्तक के रूप में छापना होगा | और उस हिन्दी पुस्तक में प्रकाशक के पृष्ठ में लिख देना “मूल बंगाली से अनूदित” । 


इस उपरोक्त पूरी प्रक्रिया को हिन्दी प्रवचनों का बंगालीकरण कहते हैं | इसी बंगालीकरण प्रक्रिया से संस्था की सभी हिन्दी पुस्तकें बनाई जाती रही हैं । 


नोट :- अगर यही अन्याय हिन्दी प्रवचन बिगड़नेवालों की भाषा के साथ हुआ होता, तो आज तक खून-ख़राबा हो गया होता । 


याद रहे, हम किसी का खून-ख़राबा नहीं चाहते । शोषण बन्द हो, यही इच्छा है ।  


दुर्भाग्य है बाबा के हिन्दी प्रवचनों पर युगों से शोषण हो रहा है । और, बाबा के अपने ही शिष्यों को कोई परवाह नहीं है । यह अन्धेरी रात ज़्यादा दिन नहीं रहेगी । 


इस प्रकार से बाबा हिन्दी प्रवचनों की बरबादी जो युगों से हो रही है, अब उसका अन्त होना चाहिए ।  

बंगालीकरण का अन्त होना चाहिए । 


नमस्कार,

रचना

Saturday, January 9, 2021

शास्त्र बचाओ आन्दोलन के विरोधियों की सूची

बाबा


शास्त्र बचाओ आन्दोलन के विरोधियों की सूची


परमपुरुष बाबा का कहना है कि समाज की प्रगति कैसे कैसे हुई, उस सम्बन्ध में आम जनता को कितना सङ्घर्ष करना पड़ा, कैसे कैसे पाप शक्ति ने उसका विरोध किया अपप्रचार किया और समाज कैसे आगे बढ़ा, इस सब सम्बन्ध में इतिहास लिखा जाना चाहिए, जिसे पढ़कर भविष्य में आनेवाली पीढ़ी को अन्याय के विरुद्ध संघर्ष करने की प्रेरणा मिलेगी |

1990 में जब वार्षिक महाप्रयाण आयोजन का विरोध शुरू हुआ उस समय क़रीब क़रीब सभी लोग महाप्रयाण मनाते थे | फास्ट फ़ार्वार्ड 2020 | आज किसी से पूछेंगे तो वे बोलेंगे कि हम शुरू से ही महाप्रयाण के विरुद्ध थे |

जब अन्याय के विरुद्ध आन्दोलन शुरू होता है, तब ज़्यादातर लोग तमाशा देखते हैं और कुछ लोग आन्दोलन के समर्थन में हो जाते हैं, और कुछ लोग घोर विरोधी | इस सब का लेखा-जोखा इतिहास में रखना ज़रूरी है |

प्रस्तुत है एक सूची उन लोगों की जो शास्त्र घोटाला आन्दोलन से सम्बन्धित दस्तावेजों को अपने व्हाट्सएप फ़ोरम पर पोस्ट नहीं करने देना चाहते थे और इसके लिए कोई स्पष्ट रूप से तो कोई बहाना बनाकर मना कर दिए थे | आश्चर्य की बात यही है कि ये लोग अपने गुरु के प्रवचनों के साथ जो अन्याय हुआ, आनन्दमार्ग शास्त्र की बरबादी हुई, उस पर चर्चा इन लोगों ने नहीं होने दी | और चर्चा करनेवालों को अपने ग्रुप से निकाल दिया |

इनकी लिस्ट यहाँ रखना ज़रूरी है जिससे कुछ साल बाद जब सभी आनन्दमार्गी स्वीकार कर लेंगे कि शास्त्र घोटाला नहीं होना चाहिए, तब निम्न फ़ोरम के मालिक भी बोलेंगे कि वे शुरू से ही शास्त्र घोटाला आन्दोलन के पक्ष में थे | वे ऐसा नहीं बोल सकें, और इतिहास शुद्ध हो, इसलिए प्रमाण यहाँ इकट्ठा किया जा रहा है उन लोगों का जो बाबा प्रवचन को नष्ट करनेवालों का शायद मौन समर्थन करते हैं | और शास्त्र घोटाला आन्दोलन के खुले आम विरुद्ध हैं । या बाबा के विशुद्ध प्रवचनों में उनकी कोई रुची नहीं है । इन्हें मिलावटी प्रवचन ही पसन्द हैं, ऐसा लगता है । इसलिए शास्त्र घोटाला के दस्तावेजों को अपने व्हाट्सएप ग्रुप में पोस्ट करने से मना किए और आन्दोलनकारियों को अपने ग्रुप से इन लोगों ने निकाल दिया ।

Saturday, December 26, 2020

बिना होमवर्क किए कुतर्क—और जगहंसाई

नमस्कार,

 बिना होमवर्क किए कुतर्क—और जगहंसाई


कुछ लोग जिन्हें आनन्द मार्ग शास्त्र निर्माण के इतिहास की जानकारी नहीं है, ऐसे लोग अपनी अज्ञानता के कारण विशुद्ध हिन्दी पुस्तक (आ०व० १-२ विशुद्ध, २०२०) के हूबहू / as-is ट्रैन्स्क्रिपशन के अस्तित्व की वैधता पर लगभग गत आठ - दस महीने से बार-बार चुनौती देते हैं, प्रश्न उठाते हैं । और कभी कभी प्रमाण माँगते हुए तोते की तरह रट लगाते हैं कि “कहाँ है बाबा का इस सम्बन्ध में आदेश” आदि । ऐसे लोग अगर प्रश्न रटने के पूर्व अपना होमवर्क कर लिए होते, तो रट नहीं लगाते; उन्हें उत्तर मिल गया होता । 


याद रहे AMPS के पास जब १९६० में रिकार्डर आया तभी से आज तक बाँग्ला की सारी किताबें हूबहू / as-is विधि से बनाई जा रही हैं । कुछ अंग्रेज़ी की किताबें भी हूबहू / as-is ट्रैन्स्क्रिपशन के आधार पर तिलजलावालों ने बनाई है । 


अगर उन लोगों को हूबहू / as-is ट्रैन्स्क्रिपशन पर आपत्ति है, तो सबसे पहले उन लोगों को तिलजलावालों से पूछना चाहिए कि वे लोग गत पचास साल से क्यों हूबहू / as-is ट्रैन्स्क्रिपशन से बाँग्ला पुस्तक बना रहे हैं ।  


इसलिए निवेदन है की अधकचरे ज्ञान के आधार पर विशुद्ध पुस्तक (आ०व० १-२ विशुद्ध, २०२०) के अस्तित्व का विरोध करके हँसी का पात्र न बने | 


टिप्पणी Ltr #1, निम्न उदाहरण पत्र एक विद्वान अवधूत जी का है । ये अवधूत जी बार बार आपत्ति उठाते हैं । हूबहू / as-is ट्रैन्स्क्रिपशन से इनको बहुत ताज्जुब होता है । 


टिप्पणी Ltr #2, एक मार्गी जो अपने को नव्यमानवतावादी बताते हैं, इन्होंने भी बार-बार विभिन्न फ़ोरम में गत आठ - दस महीने से निम्न पत्र #2 की रट लगाई है । 


Ltr #1 --- [23/12, 10:37 AM] XYZ Dada: By the way this hue & cry &  for ""hoo-ba-hoo"" translation is something strange for me.


Ltr #2 --- [08/11, 2:02 am] ABC Margi: The fundamental question that needs an answer is about the validity of doing “AS IS” transcription of the recorded speeches (a few you also raised that question earlier). Is it even desirable to publish such material for general public consumption? …  where did Baba give directives to do “as-is” transcriptions? 


नोट :- तिलजलावालों को हिन्दी बाबा प्रवचनों से ही एलर्जी है । इसलिए वे लोग आनन्द वचनामृतम्‌ हिन्दी १-२ विशुद्ध (२०२०) को अपने दूतों द्वारा विरोध करवा रहे हैं । 


निवेदन :- शास्त्र घोटाला करनेवालों से अनुरोध है कि वे अपने दूतों को तैयार करके भेजें; नहीं तो जगहंसाई होती है । 


नमस्कार

Thursday, December 24, 2020

मार्ग की एकता भंग करनेवाले कौन—चार कहानियाँ

 नमस्कार, 


मार्ग की एकता भंग करनेवाले कौन—चार कहानियाँ


इस पत्र के अन्तिम अनुच्छेद में, बाबा की अंग्रेज़ी शिक्षा एकता के बारे में है; उस अंग्रेज़ी अनुच्छेद में बाबा ने कहा है कि अगर शोषण हुआ तो एकता नष्ट हो जाएगी । अर्थात्‌ संस्था में एक समूह अगर दूसरे समूह पर शोषण कर रहा है, तो एकता नष्ट हो जाएगी । शोषक और शोषित के बीच में कभी एकता नहीं होती है । इस बिन्दु को समझने के लिए निम्न उदाहरण देखें । 


उदाहरण एक, बच्चा और मच्छर की कहानी— घर में एक बच्चा सोया हुआ है । घर में मच्छर भी हैं । मच्छर भी है, बच्चे भी हैं, शान्ति है । लेकिन मच्छर जब बच्चे को काटने लग गया, बच्चे का खून चूसने लग गया, तब बच्चा ज़ोर ज़ोर से रोना शुरू कर दिया । फलस्वरूप बच्चे और मच्छर के बीच में एकता भंग हो गई । इस एकता नष्ट होने के लिए, बच्चा ज़िम्मेदार नहीं है । एकता भंग होने के पीछे मच्छर ज़िम्मेदार है । अगर मच्छर बच्चे को नहीं काटता, तो एकता बनी रहती । जो घर की एकता बनाए रखना चाहते हैं, उन्हें मच्छर को समझाना होगा कि बच्चे का खून नहीं चूसे, पेड़-पौधे का रस चूसे । एकता का प्रवचन मच्छर को सुनाना चाहिए, न कि बच्चे को । इस एकता की बात अगले उदाहरण से और स्पष्ट हो जाएगी । 


उदाहरण # दो, दोस्त का खाना चोरी, और पिटाई की कहानी— A और B दो बालक, आपस में मित्र हैं । दोनों एक ही क्लास में middle school में पढ़ते हैं । आपस में पड़ोसी हैं । साथ ही स्कूल जाते हैं । एक दिन B ने A का खाना चुपके से निकालकर फेंक दिया । फलस्वरूप A को दोपहर की छुट्टी में भूखे रहना पड़ा । दूसरा दिन भी वैसा ही हुआ, चुपके से B ने A का खाना फेंक दिया । इस प्रकार चार दिन लगातार हुआ, तब A ने सोचा कि इस तरह से तो भूखों मर जाएँगे; चोर को पकड़ना ही है । A ने अन्य मित्रों को अलर्ट किया, कि चोर को पकड़ा जाए । अगले दिन जब B ने A का खाना चुराया और फेंकने जा रहा था, तब पकड़ा गया । इस पर सब ने मिलकर B की पिटाई की । फलस्वरूप क्लासरूम की एकता और शान्ति नष्ट हो गई । स्पष्ट है कि एकता नष्ट करने के लिए पूरी ज़िम्मेवारी B की है । अगर A लड़के का खाना B नहीं फेंकता, तो एकता बनी रहती । इसलिए इस लेख के अन्तिम अनुच्छेद में बाबा की अंग्रेज़ी शिक्षा में कहा गया है कि जहाँ शोषण है, वहाँ एकता नष्ट हो जाएगी । जो एकता चाहते हैं, उन्हें शोषण बन्द करना होगा । एकता का प्रवचन शोषित को नहीं सुनाना चाहिए । एकता का प्रवचन शोषक को सुनाना चाहिए । क्योंकि शोषक ही एकता को नष्ट करता है । यह बात आगे उदाहरण से और भी स्पष्ट हो जाएगी । 


उदाहरण # तीन, सेन्ट्रल पोस्ट सिर्फ़ बांग्लादेशी शरणार्थियों के लिए— १९९० के पहले संस्था एक थी । कुछ लोगों ने अन्य लोगों का शोषण शुरू किया । और उन्होंने कहा कि “हम ऊँचे नस्ल के हैं, AMPS का सेन्ट्रल पोस्ट मेरे नस्लवालों को ही मिलेगा । और वैसा ही उन लोगों ने किया । इस पर लड़ाई शुरू हुई और AMPS विभाजित हुआ । इस फूट का कारण शोषक हैं और न कि शोषित । एकता का प्रवचन शोषक को सुनाना चाहिए, जिससे शोषक शोषण बन्द कर दें, तो एकता हो जाएगी । इसलिए इस लेख के अन्तिम अनुच्छेद में बाबा की अंग्रेज़ी शिक्षा में कहा गया है कि जहाँ शोषण है, वहाँ एकता नष्ट हो जाएगी । यह बात अगले उदाहरण से और भी स्पष्ट हो जाएगी । 


उदाहरण # चार, प्रवचन फेंकनेवाले दोषी— बाबा के हिन्दी प्रवचनों को फेंक दिया जाता था पुराने आ०व० १-२ में । इस सम्बन्ध में प्रतिदिन उदाहरण प्रस्तुत किया जाता है, चित्र बनाकर । जो लोग हिन्दी का प्रवचन फेंके वे लोग शोषक हैं, दोषी हैं । अगर हिन्दी का प्रवचन नहीं फेंका जाता, तो एकता बनी रहती । एकता लाना है, तो शोषण बन्द करना होगा । दुर्भाग्य है कि कुछ लोग अल्प ज्ञान या अज्ञान के कारण निम्न हिन्दी बाबा वाक्य शोषितों को सुनाकर अपनी बुद्धिहीनता का परिचय देते हैं । 


बाबा ने कहा है—“आनन्द मार्गियों की एकता किसी भी तरह नष्ट न होने दोगे । अपने जीवन को विपन्न करके भी एकता की रक्षा करोगे” ।  


दुर्भाग्य है कि कुछ लोग अल्प ज्ञान या अज्ञान के कारण उपरोक्त हिन्दी बाबा वाक्य शोषितों को सुनाकर अपनी बुद्धिहीनता का परिचय देते हैं । 


उपरोक्त एकतावाले बाबा के शब्दों को उन्हीं को सुनाना चाहिए जो हिन्दी बाबा प्रवचन आनन्द वचनामृतम्‌ से फेंक दिए हैं । शोषकों के कारण AMPS की एकता भंग हुई है । यही शिक्षा बाबा निम्न अंग्रेज़ी अनुच्छेद में भी दे रहे हैं । 


Bábá says, “In the realm of unity, unity is always psychic – ideological unity means unity in the subtlest level of the mind. However, psychic or ideological unity may be affected if we encourage the exploitation of one group by another. So to avoid this there should not be any scope for exploitation in society.” (Talks on Prout, Prout in a Nutshell Volume 3 Part 15, Electronic Edition)


नमस्कार

सुस्मिता भट्टाचार्य


Saturday, December 19, 2020

आनन्दमार्ग पुस्तकों में हेरा-फेरी, मिलावट और बरबादी की सच्ची घटना

 बाबा


आनन्दमार्ग पुस्तकों में हेरा-फेरी, मिलावट और बरबादी की सच्ची घटना  


नमस्कार,


सद्गुरु बाबा जैसा हिन्दी में प्रवचन दिए हैं, और कैसेट में रिकॉर्डिंग हुआ है, वैसा आनन्दमार्ग की क़रीब सभी हिन्दी पुस्तकों में, ज्यों का त्यों कभी नहीं छापा गया । जिसके कारण अभी तक, हिन्दी भाषा-भाषी साधक लोग, परमपुरुष बाबा के विशुद्ध प्रवचनों से वञ्चित रहे ।


सद्गुरु बाबा ने सदा अपने शिष्यों को बुलाकर उन्हें धार्मिक प्रवचन सीधे सुनाया । भविष्य के शिष्य लोग उनके दिए धार्मिक ज्ञान से वञ्चित न हों, इसके लिए परमपुरुष बाबा ने अपने सभी प्रवचनों का रिकॉर्डिंग भी शुरू से करवाया; जिससे बिना मिलावट के आनन्दमार्ग का ब्रह्म-विज्ञान प्रत्येक व्यष्टि को शुद्ध रूप से मिल सके ।


प्रवचन सदा के लिए लुप्त हो गए


अगस्त उन्नीस सौ अठहत्तर में भी बाबा ने यह कार्यक्रम पूर्ववत्‌ जारी रखा । कुछ दिनों के बाद एक दिन (१४ अक्टूबर १९७८) सद्गुरु बाबा ने प्रवचनों के रिकॉर्डिंग का ब्योरा माँगा । तब पता चला कि प्रवचन के रिकॉर्डिंग और उसकी सुरक्षा-व्यवस्था में लापरवाही चल रही है, जिसके कारण सद्गुरु बाबा के कुछ प्रवचन, रिकॉर्डिंग के अभाव में सदा के लिए लुप्त हो गए हैं । इस पर सद्गुरु बाबा ने बनावटी गुस्सा दिखाया, और असन्तुष्ट होकर उन्होंने एक-दो दिन प्रवचन देना बन्द कर दिया । उसी दिन मार्गियों के बीच में, सबके सामने सद्गुरु बाबा ने यह कहा था कि—“मैं सिर्फ़ सामने उपस्थित कुछ गिने-चुने लोगों के लिए ही नहीं बोलता हूँ; मैं तो वर्तमान तथा भविष्य के सभी, सारी दुनिया के लिए बोलता हूँ ।”


बाबा के हिन्दी प्रवचनों के साथ सौतेला व्यवहार


स्पष्ट है सद्गुरु श्री श्री आनन्दमूर्ति जी ने अपने हज़ारों हज़ार प्रवचनों का रिकॉर्डिंग और उसकी सुरक्षा-व्यवस्था इसलिए करवाया कि भविष्य में एक दिन उनके प्रवचन विशुद्ध रूप से छपकर सभी लोगों को मिल जाए । अर्थात्‌ आप्तवाक्य शुद्ध रूप से जन-जन के कल्याण के लिए बाँटा जा सके ।


लेकिन क्षुद्र दलगत भावप्रवणता की मानसिक व्याधि से ग्रसित दादा सर्वात्मानन्द सहित कुछ लोग, अपनी विशेष क्षेत्रीय भाषा को सर्वोच्च मानकर, अन्य भाषाओं में दिए गए बाबा के प्रवचनों के साथ सौतेला व्यवहार किया ।


बाबा की अंग्रेज़ी और हिन्दी पुस्तकों में मिलावट


उसका प्रमाण है कि, अगर आप बाबा के बंगाली प्रवचनों के ऑडियो कैसेट को सुनते हुए मार्ग की बंगाली पुस्तकों के साथ उसे मिलाएँ तो आपको पता चल जाएगा और प्रसन्नता भी होगी कि बाबा ऑडियो कैसेट से बनी, अधिकांश बंगाली पुस्तकें, बाबा के ऑडियो कैसेट से मेल खातीं हैं ।


परन्तु अगर आप सद्गुरु बाबा के अंग्रेज़ी प्रवचनों के ऑडियो कैसेट को सुनते हुए मार्ग की अंग्रेज़ी पुस्तकों के साथ उसे मिलाएँ तो दुःख के साथ आपको पता चल जाएगा कि बाबा ऑडियो कैसेट से बनी, ज़्यादातर अंग्रेज़ी पुस्तकें, बाबा के अंग्रेज़ी ऑडियो कैसेट के वाक्यों से मेल नहीं खातीं ।


उसके बाद, अगर आप बाबा के हिन्दी प्रवचनों के ऑडियो कैसेट को सुनते हुए मार्ग की हिन्दी पुस्तकों के साथ उसे मिलाएँ तो आपको दुःख के साथ पता चल जाएगा कि बाबा ऑडियो कैसेट से बनी, मार्ग की क़रीब सभी हिन्दी पुस्तकें परमपुरुष बाबा के हिन्दी ऑडियो कैसेट के वाक्यों से एकदम मेल नहीं खातीं ।


हिन्दी अंग्रेज़ी भाषा भाषियों के साथ धोखा


सारांश यह है कि सद्गुरु बाबा जैसा हिन्दी में प्रवचन दिए हैं, और कैसेट में रिकॉर्डिंग हुआ है, वैसा आनन्दमार्ग की क़रीब सभी हिन्दी पुस्तकों में, ज्यों का त्यों कभी नहीं छापा गया । जिसके कारण अभी तक, हिन्दी भाषा-भाषी साधक लोग, परमपुरुष बाबा के विशुद्ध प्रवचनों से वञ्चित रहे ।


अब समय नहीं है, अगर मार्गी और डबल्यूटी लोग भाई बहन लोग परमपुरुष बाबा के रिकॉर्डिंग ऑडियो कैसेट को सुनकर उसे ज्यों का त्यों उतारकर बाबा के प्रवचनों की शुद्ध पुस्तक नहीं बनाए, तो बाबा की शिक्षा सदा के लिए लुप्त हो जाएगी । क्योंकि अभी तक आनन्दमार्ग की जो हिन्दी की पुस्तकें उपलब्ध हैं, उनमें अधिकांश कूड़ा भरा हुआ है ।


बाबा प्रवचनों को बचाना सभी मार्गी और WT का कर्तव्य


उसका प्रमाण है कि आप यूट्यूब या कहीं से भी बाबा के प्रवचन का ऑडियो फाइल सुनें, और उसको आनन्दमार्ग की किताब से मिलावें, तो आपको उपरोक्त बातों की सत्यता का पता चल जाएगा और इससे आपको दुःख भी होगा कि जो भी आपके पास हिन्दी पुस्तकें हैं, वे अशुद्ध हैं । उनमें बाबा की चीज़ों तो कम, और कूड़ा ज़्यादा है । इस दुःखद परिस्थिति से बाबा के प्रवचनों को बचाना सभी मार्गी और WT का कर्तव्य है । अगर हम सभी लोग, विश्व के मार्गी और WT भाई बहन मिलकर कुछ नहीं किए, और बाबा के प्रवचनों को सुनकर नई किताब नहीं बनाए, और इस अन्याय को आँख बन्द करके सह लिए, तो परमपुरुष के दरबार में कभी क्षमा नहीं होगी ।


नमस्कार,

मधुसूदन गुहा

Friday, December 18, 2020

शास्त्र घोटाला :- निरञ्जन जी की गवाही, बोन्डे जी का अल्प ज्ञान, उलटी शिक्षा और भेड़-चाल

नमस्कार,


 शास्त्र घोटाला :- निरञ्जन जी की गवाही, बोन्डे जी का अल्प ज्ञान, उलटी शिक्षा और भेड़-चाल

निरञ्जन जी (दिल्ली) ने सुभाषित संग्रह ७-१२ हिन्दी के बंगलाइज़ेशन की प्रत्यक्षदर्शी घटना मार्गियों के सामने प्रस्तुत किया । जिसमें उन्होंने बताया कि २००३ में आचार्य हरिशङ्कर जी ने सर्वात्मानन्द जी के आदेश से हिन्दी सुभाषित संग्रह को विधिवत्‌ बरबाद किया । उस बरबादी का उसी समय विरोध मनीषानन्द जी ने किया । यह घटना राँची की है । आचार्य हरिशङ्कर जी के द्वारा बरबाद की हुई पुस्तक कुछ साल में छपी, जिसमें लिखा हुआ है “आचार्य हरिशङ्कर द्वारा मूल बाँग्ला से अनूदित” । दुःख की बात यह थी कि पुस्तक में बाबा के मूल हिन्दी प्रवचन को मूल बाँग्ला बनाया गया था । इस पर निरञ्जन जी ने जब हरिशङ्कर जी से पूछा कि, आप ऐसा पाप क्यों कर रहे हैं, तब हरिशङ्कर जी ने कहा कि, दादा सर्वात्मानन्द जी का आदेश है कि बंगलाइज़ेशन किया जाए, सीधे हिन्दी ऑडियो से हिन्दी किताब नहीं बनेगी, इसलिए बंगलाइज़ेशन कर रहा हूँ । प्रत्यक्ष प्रमाण है कि आचार्य हरिशङ्कर जी ने महापाप किया । इस पाप का कुपरिणाम युगों युगों तक चलता रहेगा । 


सर्वविदित है कि बाबा के हिन्दी प्रवचन को ज्यों का त्यों बाबा के ऑडियो प्रवचन से उतारकर हिन्दी किताब में छापना चाहिए । जब कि अपराधियों ने ऐसा किया—हिन्दी प्रवचन को बाँग्ला में अनुवाद करके बाँग्ला किताब बनी और उस बंगाली किताब से हरिशङ्कर जी ने हिन्दी में अनुवाद किया और किताब बनाया और उसमें छापा गया, “आचार्य हरिशङ्कर द्वारा मूल बाँग्ला से अनूदित” । इस तरह से आनन्दमार्ग धर्मशास्त्र की बरबादी हुई । 


हरिशङ्कर जी और सर्वात्मानन्द जी के इस पाप को ढकने के लिए भोपाल के एक मार्गी बोन्डे जी ने अल्प ज्ञान के कारण लोगों को त्रुटिपूर्ण शिक्षा दी कि जिसका आशय यह है कि हरिशङ्कर जी और सर्वात्मानन्द जी का पाप एक पुरानी घटना है, इसे अब भूल जाना चाहिए और अपराधियों को माफ़ कर देना चाहिए ।


अब देखें परमपुरुष बाबा का इस विषय में क्या आदेश है—


बाबा का आदेश :- शास्त्र लुटेरों को क्षमा नहीं


बाबा ने कहा है—


“याद रखोगे कि, सामूहिक जीवन में किसी को क्षमा करने का हक तुम्हारा नहीं है | मान लो तुम्हारे सामूहिक जीवन पर किसी ने चोट लगाई; तो, उसको क्षमा करने का, या वहाँ सहिष्णु बनने का हक तुम्हारा नहीं है | क्यों ? वह तो तुम्हारी वैयष्टिक चीज़ नहीं है; वह तो सामूहिक बात है | ख़ुदा न ख़्वास्ता अगर भारत पर कोई आक्रमण किया, तो वह तो तुम्हारी वैयष्टिक चीज़ नहीं है, सामूहिक चीज़ है | वहाँ क्या करना है ? वहाँ क्षमा नहीं करनी है | वहाँ बरदाश्त नहीं करके तुम क्या करोगे ? न, हमलावर पर तुम लड़ाई करोगे, तुम भी हमला करोगे उस पर, तुम लड़ाई करोगे; दुश्मन को हटा दोगे, भगा दोगे | वहाँ सहिष्णुता, क्षमा नहीं | क्यों ? न, सामूहिक जीवन की चीज़ है | मगर, वैयष्टिक जीवन में किसी ने तुम पर चोट लगाई, तो, जहाँ तक सम्भव हो, तुम क्षमा करते रहो, सहिष्णु बनते रहो | 


तुम लोग समझ गए हो, सामूहिक और वैयष्टिक जीवन की ? वैयष्टिक जीवन का यह महान गुण है | सामूहिक जीवन के लिए यह महान दोष है | सामूहिक जीवन में भारतवासी इस दोष से ग्रस्त हैं | सतर्क रहोगे—यह दोष बहुत ख़राब दोष है | [आ०व०, विशुद्ध 28, अध्याय 13, जनरल दर्शन 30 December 1970, Patna] । 


बाबा का आदेश है कि अगर सामाजिक पाप किसी ने किया, सामाजिक क्षति हुई, तो पापियों को माफ़ करने का किसी का अधिकार नहीं है । शास्त्र लुटेरों को क्षमा नहीं ।


बोन्डे जी की कुशिक्षा के बाद कुछ ज्ञानी गुणी मार्गी बोन्डे जी के समर्थन में अज्ञानी की तरह दौड़ पड़े । इस तरह से भेड़-चाल शुरू हुई । इस भेड़-चाल का सारा वर्णन Whats App वार्ता की निम्न झलकियों में आपको मिल जाएगा । 


Courtesy Whats App


[18/12, 7:11 AM] OAOD Bonde Dada: मनीषा नन्द दादा की।सोच लॉजिकल थी।

दादा हरिशंकर जी ड्यूटी निभा रहे थे। Logic v/s Duty ??? क्या होना चाहिए था। क्या हरिशकर दादा को GS से चर्चा करना चाहिए था? अतीत से हमें सीखना चाहिए। बाबा कार्य की गति आगे बढ़ते देखना चाहते थे। आज की इस्थी में 1990 के पहले जो हुआ, उसे एक्सेप्ट करना चाहिए। भूलवश जो छूट गया उसे संशोधन के रूप में लेना चाहिए। ये मेरा व्यक्तिगत मत है। अतीत में उलझ गए तो प्रगति रुक जाएगी। ऐसा मेरा चिंतन कहता है।

.. .. 

[18/12, 7:19 AM] Arun Agrawal: नमस्कार, अपने अतीत को भुलाते हुए सकारात्मक सोच एवम् विचार के साथ अग्रसर होने पर ही व्यक्तिगत व समाज का उत्थान एवम् कल्याण है।

[18/12, 7:20 AM] OAOD Bonde Dada: 🎯🙏🏻

[18/12, 7:25 AM] Ashok Priyadarshi: 👍🏾

जब से जागे तभी से सवेरा। अतीत के भूल कोई चमत्कारी रोटी नहीं हैं जो हमारा भविष्य सुधार सके।

[18/12, 9:20 AM] AM BIJAYA DIDI LUCKNOW Amurt: एकदम सही


Courtesy Whats App


नमस्कार,

निर्विकार